Gjysma e dytë e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. në shoqëri Kina e lashtë mori emrin Zhanguo - Mbretëritë ndërluftuese. Kjo ishte një epokë e luftërave të vazhdueshme midis principatave dhe mbretërive të vogla që u formuan në rrënojat e shtetit dikur të fuqishëm Zhou. Me kalimin e kohës, midis tyre u dalluan shtatë më të fortët, të cilët nënshtruan fqinjët e tyre të dobët në pushtetin e tyre dhe vazhduan të luftojnë për trashëgiminë e dinastisë Zhou: mbretëritë e Chu, Qin, Wei, Zhao, Han, Qi dhe Yan. Por ishte gjithashtu një epokë ndryshimesh në të gjitha fushat e jetës, prodhimit dhe marrëdhënieve shoqërore. Qytetet u rritën, zejet u përmirësuan dhe bujqësia e zëvendësoi bronzin. Shkencëtarët dhe shkrimtarët krijuan interpretime të mrekullueshme në fushën e shkencës natyrore, filozofisë, historisë, romancës dhe poezisë që vazhdojnë të emocionojnë lexuesin edhe sot e kësaj dite. Mjafton të thuhet se ishte në këtë kohë që jetuan Konfuci dhe Lao Tzu, themeluesit e dy shkollave filozofike dhe fetare - konfucianizmit dhe taoizmit, të cilave shumica e kinezëve tani e konsiderojnë veten adhurues.

Pavarësisht kufijve, ishte një botë, një qytetërim, në të cilin u krijuan të gjitha kushtet jo vetëm për bashkim, por edhe për të dalë jashtë kufijve të saj gjeografik, në kuadrin e një perandorie të vetme, ndodhi në fund të shekullit III . para Krishtit e. nën sundimin e dinastisë së një prej "shtatë më të fortëve" - mbretëria e qin. Dinastia sundoi një Kinë të bashkuar vetëm për një brez, gjithsej 11 vjet (nga 221 deri në 210 para Krishtit). Por çfarë dekade ishte! Reformat prekën të gjitha aspektet e jetës në shoqërinë kineze.

Harta e Kinës së lashtë gjatë epokave Qin dhe Han

Ai u zëvendësua nga një i ri dinastia - Han, e cila jo vetëm që nuk zhbë gjithçka të bërë perandori i parë Qin Shi Huang, por i ruajti, i shumëfishoi arritjet e tij dhe i përhapi në popujt përreth, nga djerrina e Gobit në veri, në Detin e Kinës Jugore në jug dhe nga gadishulli Liaodong në lindje deri në malet Pamir në perëndim. Perandoria e Kinës së lashtë, e formuar nga fundi i shekullit të 3-të. para Krishtit e., ekzistonte deri në fund të shekullit II. n. e., kur e çuan ndryshime të reja, edhe më domethënëse drejt krizës dhe kolapsit.

Në historinë e mëtejshme të qytetërimit të Kinës së lashtë, shumë dinasti të tjera, vendase dhe të huaja, u zëvendësuan. Epokat e pushtetit më shumë se një herë i kanë lënë vendin periudhave të rënies. Por Kina doli nga çdo krizë duke ruajtur pa ndryshim origjinalitetin e saj dhe duke rritur pasurinë e saj kulturore. Dëshmitarët e radhës ngritja e qytetërimit kinez ne jemi me ju edhe tani. Dhe fillimi i kësaj qëndrueshmërie dhe origjinaliteti të mahnitshëm u hodh në atë epokë të largët kur lindi Perandoria Qiellore e Kinës.

Rruga e një qyteti kinez gjatë epokës Zhou Lindore

Shfaqja e qytetërimit të Kinës së lashtë

Mbretëria e Qin midis formacioneve të tjera të mëdha të Kinës së Lashtë, ajo nuk ishte më e fuqishmja dhe më e shkolluara. Ndodhej në veri të vendit, kishte toka të rënda dhe ishte ngjitur me fise të shumta nomade. Por e rrethuar nga kufijtë natyrorë - Lumi i Verdhë dhe vargmalet malore - mbretëria e Qin ishte pak a shumë e mbrojtur nga pushtimet e armikut dhe në të njëjtën kohë zinte pozicione të përshtatshme strategjike për të sulmuar fuqitë dhe fiset fqinje. Tokat e mbretërisë, të shtrira në pellgjet e lumenjve Weihe, Jinghe dhe Luohe, janë shumë pjellore. Në mesin e shekullit III. para Krishtit e. Njëkohësisht me krijimin e kanalit Zheng Guo, u punua për tharjen e kënetave, gjë që rriti ndjeshëm të korrat. Rrugë të rëndësishme tregtare kalonin nëpër territorin e mbretërisë Qin dhe tregtia me fiset fqinje u bë një nga burimet e pasurimit të saj. Rëndësi të veçantë për shtetin kishte tregtia me fiset veriore - ndërmjetës në tregtinë e mbretërive të lashta kineze me vendet e Azisë Qendrore. Kryesisht hekuri dhe produktet e prodhuara prej tij, kripa dhe mëndafshi eksportoheshin nga Qin. Nga fiset baritore të veriut dhe veriperëndimit, banorët e mbretërisë Qin morën lesh, lëkurë dhe skllevër. Në jugperëndim, mbretëria Qin tregtonte me banorët e rajoneve Mu dhe Ba. Tokat pjellore dhe pasuritë malore të këtyre rajoneve, të cilat gjithashtu shtriheshin në kryqëzimin e rrugëve tregtare që të çonin larg në jugperëndim deri në Indinë e lashtë, u bënë arsyeja për zgjerimin e mbretërisë Qin.

Që nga mbretërimi i Xiao Gong (361-338 pes), filloi forcimi i Qin. Dhe nuk ishin vetëm sukseset e ekonomisë dhe fushatat agresive. E njëjta gjë ndodhi në mbretëritë e tjera të Kinës së lashtë.

Në mesin e shek. para Krishtit e. në mbretërinë e Qin-it u kryen reforma të rëndësishme, e cila kontribuoi në forcimin e gjithanshëm të saj. Ato u drejtuan nga dinjitari Shang Yang, një nga përfaqësuesit më të shquar dhe pasuesit më të zellshëm të mësimeve Fajia. E para ishte reforma e tokës, e cila i dha një goditje vendimtare pronësisë së tokës komunale. Sipas rregulloreve të Shang Yan, toka filloi të blihej dhe shitej lirshëm. Për të centralizuar shtetin, Shang Yang prezantoi një ndarje të re administrative mbi një parim territorial, i cili shkelte kufijtë e mëparshëm të vendosur nga ndarja e vjetër fisnore. E gjithë mbretëria u nda në rrethe (xiang). Qarqet u ndanë në njësi më të vogla, secila e kryesuar nga zyrtarë qeveritarë. Njësitë më të vogla administrative ishin shoqatat me pesë dhe dhjetë familje të lidhura me garanci reciproke. Reforma e dytë kishte një zyrë tatimore. Në vend të taksës së mëparshme të tokës prej 1/10 të të korrave, Shang Yang prezantoi një taksë të re që korrespondon me sasinë e tokës që kultivohej. Kjo i siguronte shtetit një të ardhur konstante vjetore që nuk varej nga të korrat. Thatësirat, përmbytjet dhe dështimet e të korrave tani ranë rëndë mbi fermerët. Sistemi i ri i taksave siguroi fondet e mëdha të nevojshme për sundimtarët e mbretërisë Qin për të zhvilluar luftëra.

Sipas reforma ushtarake Shang Yang, ushtria Qin u riarmatos dhe u riorganizua. Ai përfshinte kalorësi. Karrocat e luftës, të cilat përbënin bazën e fuqisë ushtarake të ish-aristokracisë trashëgimore, u përjashtuan nga ushtria. Armët prej bronzi u zëvendësuan me të reja prej hekuri. Veshja e sipërme e gjatë e luftëtarëve u zëvendësua nga një xhaketë e shkurtër, si ajo e barbarëve nomadë, e përshtatshme për marshim dhe betejë. Ushtria ishte e ndarë në pesëshe dhe dhjetëshe, të lidhura nga një sistem përgjegjësie reciproke. Ushtarët që nuk treguan guximin e duhur iu nënshtruan dënimeve të rënda. Pas reformës ushtarake të Shang Yang, ushtria Qin u bë një nga ushtritë më të gatshme luftarake të mbretërive të lashta kineze. Shang Yan krijoi 18 gradë fisnikërie për merita ushtarake. Për çdo armik të kapur dhe të vrarë, jepej një gradë. "Shtëpitë fisnike që nuk kanë merita ushtarake nuk mund të përfshihen më në listat e fisnikërisë," thuhej në dekret. Rezultati i reformave të kryera nga Shang Yang ishte shfaqja e një shteti të fortë të centralizuar në vend të një formacioni më parë amorf - mbretërisë së Qin. Tashmë që nga mbretërimi i Xiao Gong, lufta e mbretërisë Qin filloi të bashkonte të gjithë territorin e Kinës së Lashtë nën hegjemoninë e saj. Mbretëria Qin nuk kishte të barabartë në forcë dhe fuqi. Pushtimet e mëtejshme të mbretërisë, që kulmuan me formimin e një perandorie, lidhen me emrin e Ying Zheng (246-221 pes). Si rezultat i përpjekjeve shumëvjeçare, ai nënshtroi, njëra pas tjetrës, të gjitha mbretëritë e Kinës së Lashtë: në vitin 230 para Krishtit. e. - Mbretëria e Hanit, në vitin 228 p.e.s. e. - Mbretëria e Zhaos, në vitin 225 p.e.s. e. - Mbretëria e Wei. Në vitin 222 para Krishtit. e. Mbretëria e Çu u pushtua përfundimisht Në të njëjtin vit, mbretëria e Yan gjithashtu u dorëzua. E fundit - në 221 para Krishtit. e. - u pushtua mbreteria e Qi. Karroca, karroca dhe kuajt janë bërë me një saktësi të jashtëzakonshme, duke përcjellë të gjitha detajet e prototipeve. Pasi u bë kreu i një shteti të madh, Ying Zheng zgjodhi një titull të ri për veten dhe pasardhësit e tij - huangdi (perandor). Burimet e mëvonshme zakonisht e quajnë atë Qin Shi Huang, që fjalë për fjalë do të thotë "perandori i parë i Perandorisë Qin". Pothuajse menjëherë pas përfundimit të pushtimeve të mbretërive të lashta kineze, Qin Shi Huang ndërmori fushata të suksesshme kundër hunëve në veri dhe mbretërisë së Yue në jug. Shteti kinez ka shkuar përtej kufijve të arsimit kombëtar. Nga ky moment fillon historia e periudhës perandorake.

Serikultura. Mëndafshi në Kinën e lashtë

Burimet tregojnë se kinezët e lashtë e nderonin krimbin e mëndafshit dhe thurjen e mëndafshit. Mana është një pemë e shenjtë, personifikimi i Diellit dhe simbol i pjellorisë. Tekstet e vjetra kineze përmendin pemët e shenjta të manit ose pemët individuale të manit si vende të ritualeve që lidhen me kultin e Paraardhës së Nënës. Sipas legjendës, foshnja Yin, e cila u bë paraardhësi i dinastisë së parë të Kinës, u gjet në zgavrën e një peme manit. Hyjnia e krimbit të mëndafshit konsiderohej një grua që gjunjëzohej pranë një peme dhe thur një fije mëndafshi.

Paratë në Kinën e lashtë

Në shekullin VI. para Krishtit e., si dhe në skajin tjetër të botës së qytetëruar në Azinë Perëndimore dhe, në mbretëria e xhinëve paratë metalike u shfaqën për herë të parë. Së shpejti ata filluan të hidheshin në fuqi të tjera të Kinës së Lashtë. Në mbretëri të ndryshme paratë kishin forma të ndryshme: në Chu - forma e një katrori, dhe në Qi dhe Yan - forma e thikave ose shpatave, në Zhao, Han dhe Wei - forma e lopatës, në Qin kishte para të mëdha me vrima katrore në mes.

Shkrimi

Përpara shpikjes së letrës, Kina përdorte bambu ose dru dhe mëndafsh për të shkruar. Pllakat e bambusë u qepën së bashku në një lloj "fletoreje". "Librat" e mëndafshit ruheshin në rrotulla.

Përmirësuar teknologjia e shkrimit Kinën e lashtë. Kinezët ndanë trungjet e bambusë në dërrasa të holla dhe mbi to shkruanin hieroglife me bojë të zezë nga lart poshtë. Pastaj, të palosur në një rresht, ato u fiksuan me rripa lëkure përgjatë skajeve të sipërme dhe të poshtme - u mor një panel i gjatë bambu, i mbështjellë lehtësisht. Ky ishte një libër i lashtë kinez, i shkruar zakonisht në disa rrotulla - juans; të mbështjellë, ato u vendosën në një enë balte, të ruajtura në arkat e gurta të bibliotekave perandorake dhe në kutitë prej thurjeje me skribë.

Politika e Kinës së lashtë

Shoqëria kineze, të paktën mendjet më të ndritura të asaj kohe, i kuptuan mirë ndryshimet e së shkuarës dhe të së ardhmes. Kjo vetëdije shkaktoi lëvizje të shumta ideologjike, disa prej të cilave mbronin antikitetin, të tjerët i merrnin si të mirëqena të gjitha risitë dhe të tjerët kërkonin mënyra për të. progres të mëtejshëm. Mund të thuhet se politika hyri në shtëpinë e çdo kinezi dhe debate pasionante mes përkrahësve të mësimeve të ndryshme u ndezën në sheshe e taverna, në oborret e fisnikëve dhe personaliteteve. Mësimet më të famshme të asaj epoke ishin Taoizmi, Konfucianizmi dhe Fajia, të quajtura në mënyrë konvencionale shkolla e legalistëve - legalistëve. Platformat politike të paraqitura nga përfaqësuesit e këtyre tendencave shprehnin interesat e segmenteve të ndryshme të popullsisë. Krijuesit dhe predikuesit e këtyre mësimeve ishin si përfaqësues të shoqërisë së lartë, ashtu edhe njerëz të përulur e të varfër. Disa prej tyre vinin nga shtresat më të ulëta të shoqërisë, madje edhe nga skllevër. Themeluesi i Taoizmit konsiderohet të jetë gjysmë legjendar i urtë Lao Tzu, i cili jetoi, sipas legjendës, në shekujt VI-V. para Krishtit e. Ai shkroi një traktat filozofik të njohur si Tao Te Ching (Libri i Tao dhe Te). Mësimi i paraqitur në këtë libër u bë, në një farë mase, një shprehje e protestës pasive të komunitetit kundër shtypjes dhe rrënimit të taksave në rritje. Duke dënuar pasurinë, luksin dhe fisnikërinë, Lao Tzu foli kundër arbitraritetit dhe mizorisë së sundimtarëve, kundër dhunës dhe luftës. Ideali shoqëror i Taoizmit të lashtë pati një rikthim në komunitetin primitiv. Megjithatë, së bashku me denoncimin e tij plot pasion të padrejtësisë dhe dhunës, Lao Tzu predikoi heqjen dorë nga lufta, duke vënë përpara teoria e "mosveprimit", sipas të cilit një person duhet të ndjekë me bindje Tao - rrjedhën natyrore të jetës. Kjo teori ishte parimi bazë i konceptit socio-etik të Taoizmit.

Konfucianizmi u ngrit si një doktrinë etike dhe politike në kapërcyellin e shekujve VI-V. para Krishtit e. dhe më pas u bë shumë i përhapur. Themeluesi i saj konsiderohet të jetë një predikues me origjinë nga mbretëria e Lu-Kunzit (Konfuci, siç e quajnë në botën evropiane; rreth viteve 551-479 p.e.s.). Konfucianët ishin ideologët e vjetër aristokraci, justifikonte rendin e gjërave që ishte zhvilluar që nga kohërat e lashta dhe kishte një qëndrim negativ ndaj pasurimit dhe lartësimit të njerëzve të përulur. Sipas mësimeve të Konfucit, çdo person në shoqëri duhet të zërë një vend të përcaktuar rreptësisht. "Një sovran duhet të jetë sovran, një subjekt duhet të jetë një subjekt, një baba duhet të jetë baba, një bir duhet të jetë një bir," tha Konfuci. Ithtarët e saj këmbëngulnin në paprekshmërinë e marrëdhënieve patriarkale dhe i kushtonin rëndësi të madhe kultit të paraardhësve.

Përfaqësuesit e drejtimit të tretë - fajia - shprehën interesat e fisnikërisë së re. Ata mbrojtën vendosjen e pronësisë private mbi tokën, përfundimin e luftërave të brendshme midis mbretërive dhe këmbëngulën në kryerjen e reformave që plotësonin kërkesat e kohës. Ky drejtim i mendimit shoqëror arriti kulmin në shekujt IV-III. para Krishtit e. Përfaqësuesit më të shquar të Fajia ishin Shang Yang, i cili jetoi në shekullin e 4-të. para Krishtit e. dhe Han Fei (shek. III para Krishtit). Legalistët krijuan teorinë e tyre të strukturës politike dhe qeveritare. Për herë të parë në historinë kineze, veprat e tyre parashtrohen ideja e "ligjit ligjor" si instrument i qeverisjes. Në ndryshim nga konfucianët, të cilët udhëhiqeshin nga traditat dhe zakonet e lashta, legalistët besonin se qeveria duhet të bazohej në ligje strikte dhe detyruese (fa) që plotësonin nevojat e modernitetit. Ata ishin përkrahës të krijimit të një shteti të fortë burokratik. Në luftën për bashkimin e Kinës së lashtë, fitoi ai që ndoqi këtë mësim. Ai u zgjodh nga sundimtarët e mbretërisë periferike dhe më pak të ndritur të Qin, të cilët pranuan me dëshirë idenë e "një mbretërie të fortë dhe një populli të dobët", fuqi absolute mbi të gjithë Perandorinë Qiellore.

Artizanatit

Rreth nivelit zhvillimi i zanateve të lashta kineze thotë lista e profesioneve. Shkrimtarët e lashtë raportojnë për artizanë të specialiteteve të ndryshme: shkritore të aftë, marangozë, argjendarë, armëpunues, specialistë në prodhimin e karrocave, qeramikës, endësit, madje edhe ndërtues digash dhe digash. Çdo rajon dhe qytet ishte i famshëm për mjeshtrit e tij: mbretëria e Qi për prodhimin e pëlhurave mëndafshi dhe liri, dhe kryeqyteti i saj Linzi ishte qendra më e madhe e thurjes në atë kohë. Këtu, falë vendndodhjes së saj të përshtatshme, u zhvilluan veçanërisht industria e kripës dhe e peshkimit. Qyteti i Linqiong në rajonin Shu (Sichuan), i pasur me depozita xehe, u bë një nga qendrat më të rëndësishme të minierave dhe përpunimit të hekurit. Qendrat më të mëdha të prodhimit të hekurit në atë kohë ishin Nanyang në mbretërinë e Hanit dhe Handan, kryeqyteti i mbretërisë së Zhaos. Në mbretërinë e Chu, qyteti i Hofei ishte i famshëm për prodhimin e artikujve prej lëkure, Changsha - për bizhuteri. Qytetet bregdetare janë të njohura për ndërtimin e anijeve. Një strukturë e ruajtur mirë jep një ide të anijeve të lashta kineze. model druri i një varke me kanotazh 1b(shih më poshtë), e cila u zbulua nga arkeologët gjatë gërmimeve të varreve antike. Tashmë në këtë epokë të largët kinezët shpikën një busull primitiv; Fillimisht u përdor për udhëtime tokësore, dhe më pas marinarët kinezë filluan ta përdorin atë. Rritja e qyteteve dhe prodhimi artizanal, zgjerimi i rrjeteve rrugore tokësore dhe ujore i dhanë shtysë zhvillimit të tregtisë.

Në këtë kohë, lidhjet u krijuan jo vetëm brenda mbretërive, por edhe midis rajoneve të ndryshme të Kinës së lashtë dhe fiseve fqinje. Skllevërit, kuajt, bagëtitë, delet, lëkurën dhe leshin u blenë nga fiset veriore dhe perëndimore të kinezëve; midis fiseve që jetojnë në jug - fildishi, ngjyra, ari, argjendi, perlat. Gjatë kësaj periudhe, mbretëria me një numër të konsiderueshëm tregtarësh të mëdhenj konsiderohej më e fortë dhe më e pasur. Dhe ndikimi i tyre në jetën politike u rrit aq shumë sa ata filluan gjithnjë e më shumë të zinin poste të larta qeveritare në gjykatë. Pra, në mbretërinë e Wei në shekullin e 4-të. para Krishtit e. Tregtari Bai Tui u bë një personalitet i madh. Në mbretërinë e Qin në shek. para Krishtit e. tregtari i famshëm i kuajve Lü Buwei shërbeu si këshilltar i parë. Familja Tian u bë e njohur në mbretërinë Qi.

Kinezishtja është pjesë e superfamiljes së gjuhëve kino-tibetiane dhe është gjuha më e folur në botë, me më shumë se 1.3 miliardë folës në planet. Së bashku me Tabasaran, Eskimo, Chippewa dhe Haida, kinezishtja është renditur në Librin e Rekordeve Botërore Guinness si një nga gjuhët më të vështira për t'u mësuar.
Në kinezishten moderne, ekzistojnë dhjetë grupe dialektesh që ndryshojnë nga njëri-tjetri si fonetikisht ashtu edhe në normat leksikore dhe gramatikore, por u përmbahen parimeve të përbashkëta, për shkak të të cilave folësit e dialekteve të ndryshme mund ta kuptojnë njëri-tjetrin pothuajse pa vështirësi. Gjuha letrare klasike vjen nga dialektet veriore, dhe standardi i fonetikës kineze është shqiptimi i Pekinit.
Histori
Kinezishtja nuk është vetëm një nga gjuhët më të vjetra që ekzistojnë sot, por ka gjithashtu alfabetin më të vjetër, dhe karakteret kineze përdoren ende në japonisht dhe koreanisht.
shkrim kinez
Në alfabetin kinez, çdo karakter përfaqëson një rrokje ose morfemë, numri i hieroglifeve i kalon 80,000, por një pjesë e konsiderueshme e tyre janë të vjetruara dhe nuk përdoren në gjuhën moderne. Deri më sot, fjalori më i madh i karaktereve kineze është Zhonghua Zihai, i botuar në 1994 dhe përfshin interpretimin e 87,019 karaktereve kineze.
Tradicionalisht, Kina përdorte shkrim vertikal, në të cilin kolonat e personazheve të shkruara nga lart poshtë lexohen nga e djathta në të majtë, por në territorin e Republikës Popullore moderne të Kinës kjo metodë përdoret vetëm në letërsi artistike dhe disa lloje të periodikëve, falë ligji që ruan stilin evropian të shkrimit të hieroglifeve në të gjitha dokumentet zyrtare, kjo është për shkak të disa vështirësive që lindin kur është e nevojshme të përfshihen fjalë ose numra anglisht në një tekst të shkruar në gjuhën kineze.

Historikisht, gjuha kineze përdorej nga populli Han, i cili edhe sot e kësaj dite dominon midis popujve që jetojnë në territorin e PRC dhe sot është gjuha zyrtare jo vetëm në Republikën Popullore të Kinës, por edhe në Singapor dhe Tajvan, në Përveç kësaj, gjuha kineze është një nga gjashtë gjuhët zyrtare të Kombeve të Bashkuara dhe përdoret në mënyrë aktive nga diaspora e madhe kineze, përfaqësuesit e së cilës jetojnë në të gjithë botën. Në SHBA, në shtetin e Nju Jorkut, të gjitha materialet zgjedhore të botuara janë dyfishuar në tre dialekte të kinezishtes.

Artefaktet më të vjetra të zbuluara sot që dëshmojnë për ekzistencën e shkrim-leximit kinez janë mbishkrimet fatale në guaskat e breshkave dhe eshtrat e kafshëve të flijuara, të cilat datojnë në shekujt 14-11 para Krishtit.

Bazuar në sistemin e unifikuar të shkrimit Wenyan, tipari dallues i të cilit ishte se simbolet përcillnin kuptimet e fjalëve në vend të tingujve, u formuan disa dialekte që u zhvilluan në mënyrë të pavarur brenda shteteve të ndryshme. Me kalimin e kohës, dialektet e formuara në veri dhe që ndryshonin nga jugu në një uniformitet shumë më të madh u bënë më të përhapura. Dialektet veriore u bënë baza për formimin e Guanhua, gjuha zyrtare e perandorisë kineze, në të cilën u shkruan të gjitha dokumentet e rëndësishme, dhe zyrtarët dhe sundimtarët flisnin, si dhe gjuha e njerëzve të thjeshtë, e quajtur Baihua, e përdorur vetëm në komunikimin gojor. .

Një ngjarje thelbësore në historinë e zhvillimit të gjuhës kineze ishte përdorimi i Baihua-s në dokumentet e shkruara midis viteve 1610 dhe 1661, dhe adoptimi përfundimtar i Baihua-s si gjuha kryesore ndodhi në fillim të shekullit të 20-të gjatë lëvizjes së demokratizimit të shkrim-leximit, e cila ndihmoi zbutur dallimet midis dialekteve të ndryshme kineze.

Përbërja leksikore e gjuhës kineze ka pësuar dy herë transformime të rëndësishme, pasi është rimbushur me një shtresë të tërë konceptesh në shekullin I pas Krishtit me ardhjen e Budizmit dhe duke filluar të pranojë koncepte të përshtatura të qytetërimit perëndimor që nga fillimi i shekullit të 20-të.

Për të kuptuar 80% të të folurit modern kinez, mjafton të mësoni 500 karakteret më të përdorura, dhe duke ditur 2400 karaktere të shkrimit kinez, mund të kuptoni deri në 99% të tekstit. Për të lexuar lirshëm botime periodike kineze jo të specializuara, do t'ju duhet njohuri për 3000 karaktere të alfabetit kinez.

Mënyra klasike e shkrimit të hieroglifeve është ruajtur në Hong Kong dhe përdoret pjesërisht në Tajvan, dhe rinia moderne shpesh përdor për të shkruar grupe numrash, tingulli i të cilëve është i ngjashëm me disa fraza, analoge të shkurtesave amerikane si 4u (për ju) dhe rusisht o5. , e cila shpesh gjendet në internet (përsëri).

Historiani rus Andrei Tyunyaev ka studiuar të kaluarën e Lindjes së Largët për një kohë të gjatë. Faktet e zbuluara e lejuan atë të parashtronte një hipotezë se si ndodhi formimi i qytetërimit në këtë rajon afërsisht 7-5 mijë vjet më parë. Duke iu përgjigjur pyetjeve nga korrespondentja Tatyana Volkova vitin e kaluar, Andrei Aleksandrovich tërhoqi vëmendjen te mumiet Tarim të njohura për shkencëtarët (faqja e internetit e revistës Organizmica: www.organizmica.org). Haplogrupi i tyre R1a1 është i njëjtë me atë të banorëve të sotëm të Tverit dhe Vologdës. Haplogrupet ruse, vuri në dukje ai, janë më të vjetër se ato "kineze".

Mumjet TARIM klasifikohen antropologjikisht si Kaukaziane, dhe jo si Mongoloidë, si kinezët dhe të gjitha grupet e tjera etnike të këtij rajoni. Dhe një fakt tjetër interesant: arkeologjia e Kinës Veriore fillon vetëm me neolitin dhe vetëm nga momenti kur kaukazianët me haplogrupe ruse u shfaqën në këto toka. Dhe para shfaqjes së tyre, paleoantropët jetonin atje. Nga rruga, antropologu i talentuar rus S.I. Brooke gjithashtu argumentoi se tokat veriore kineze fillimisht u vendosën nga kaukazianët.

REFERENCA JONE. Mumjet Tarim janë trupa të mumifikuar të evropianëve nga shekulli i 18 para Krishtit. e. – Shekulli II pas Krishtit e., e ruajtur në kushtet e thata të shkretëtirës Taklimakan në disa zona të pellgut të Tarim - në Rajonin Autonom të Xinjiang Uygur të Kinës. Të dhënat e marra nga shkencëtarët tregojnë ngjashmërinë antropologjike të mumjeve Tarim me bartësit e kulturave Afanasiev dhe Andronovo të Siberisë Jugore, të cilat i përkasin indo-evropianëve.

A. Tyunyaev gjithashtu ka pikëpamjen e tij për origjinën e emrit "Kinë". Sipas tij, nuk ka të bëjë fare me Kinën moderne. Gjuhëtari M. Vasmer, thekson ai, shkruan në fjalorin e tij se në shekullin e 10-të kinezët gjoja pushtuan Kinën dhe i dhanë emrin e tyre vendit. Por a është ajo?

Në shekullin e 13-të, Marco Polo caktoi territoret që sot janë të pushtuara nga Kina Veriore me fjalën "Catai" dhe ai i quajti vendbanimet jugore të mongoloidëve "Manji" (Njeri). Kjo tregohet në një hartë franceze të vitit 1680. Muri Kinez (Mur de la Chine) është qartë i dukshëm në të. Ajo ndan Kinën (Katay) dhe Kinën (Partie de la Chine). Harta e Ortelit, e vizatuar një shekull më parë, tregon gjithashtu se Kina (Cataio) ishte në veri të kufirit me Kinën, i cili natyrisht shtrihej në jug. E njëjta gjë është në një hartë tjetër - harta botërore e Ortelius, e botuar në 1570: Kina (Cathaio) është në veri të murit, dhe Kina (Kina) është në jug.

Ekziston, përveç kësaj, një hartë e lashtë e "pjesës aziatike", e bërë në 1593. Kina (Kataja) dhe Kina (Kina) ndahen territorialisht nga Muri Kinez, pranë të cilit shkruhet: "Muri 400 milje galike, e vendos Kinën përballë sulmeve Tartare, të lartë". Ob ka Kinën e vet, e treta me radhë - Kitahisko.

Në hartën "Perandoria Tartar", e bërë në 1621, Kina (Cataio) dhe Kina (Kinë) janë gjithashtu të ndara në territore të ndryshme. Dhe aq shumë sa Kina doli të ishte më e lartë se Tibeti.

KUSH janë "Njeriu"? Kinezja "Manji" është shkruar në dy hieroglife dhe fjalë për fjalë do të thotë "barbarë jugorë", ose më saktë hieroglifi i dytë do të thotë "bir, fëmijë", dhe i pari - njeri - "barbar, i egër, i egër, i pafytyrë". Këta janë popujt që kanë jetuar në shekujt 11-3 para Krishtit. në tokat e Kinës Jugore. Termi historik "Kinë" i përket popullit verior, dhe jo "barbarëve të jugut" Njeriu që përvetësoi këtë emër.

E gjithë kjo ka qenë e njohur për një kohë të gjatë, vëren Andrei Tyunyaev. Merrni, për shembull, udhëtimin e Afanasy Nikitin. Në veprën e tij “Shëtitja nëpër tre dete” (1470) jepen dy emra: “Kina” - për Kinën jugore, “Kina” - për veriun: “... nga Pevgu në Çini dhe në Maçin është një muaj shëtitje, nga det çdo gjë në këmbë Dhe nga Chini në Kitaa duhen 6 muaj për të udhëtuar në tokë, dhe 4 ditë për të udhëtuar në det...”

Megjithatë, konfuzioni me emërtimet gjeografike "Kinë" dhe "Kinë" nuk është rasti i vetëm në histori. I njëjti "majdanoz" me grekët dhe egjiptianët: popujt që i banojnë tani janë të rinj dhe nuk kanë asnjë lidhje me historinë e Greqisë së lashtë dhe Egjiptit të lashtë.

Sipas studimit të Andrei Tyunyaev, janë ruajtur shumë të dhëna shkencore për periudhën antike të tokave të Kinës Veriore, dhe ato bëjnë të mundur rindërtimin e saktë të pamjes së sjelljes së qytetërimit nga veriperëndimi në jug. Kjo ndodhi rreth mijëvjeçarit të 5-të para Krishtit. e.

Sipas legjendës, udhëheqësi i "veriorëve" ishte heroi gjysmë legjendar Bogumir, djali i Dazhdbogut të lashtë rus dhe vëllai i Arius (nga i cili erdhën arianët). Të huajt nga veriu krijuan një qytetërim në tokat e asaj që tani është Kina Veriore dhe e quajtën atë Kinë. Ata tregtuan me Rusinë e Lashtë, Sumerin, Egjiptin e Lashtë dhe Armeninë e Lashtë. Ky qytetërim i fuqishëm ndodhej në perëndim të pellgut të Tarim (Kina Veriperëndimore).

Në lidhje me këtë, do të ishte e përshtatshme të kujtonim atë që tregon legjenda e lashtë kineze. Qytetërimi kinez filloi kur Zoti i Bardhë i quajtur Huang Di (fjalë për fjalë Perandori i Dytë) mbërriti nga veriu me një karrocë qiellore, i cili u mësoi njerëzve të Kinës gjithçka, nga kultivimi i fushave të orizit dhe ndërtimi i digave në lumenj e deri te shkrimi hieroglifik. Shfaqja e "Perandorit të Dytë" është në shekullin III para Krishtit. e.

Nga mijëvjeçari i dytë - i parë para Krishtit. e. Nga juglindja, kolonët nga jugu - nga vendi i Xing (Kinë) - filluan t'i afrohen tokave kineze. Në atë kohë ata ishin në një fazë të ulët zhvillimi: disa prej tyre nuk e njihnin zjarrin dhe përdornin veglat më primitive prej guri. Muri i Madh i Kinës u ndërtua për t'u mbrojtur kundër tyre. Kjo është hipoteza e A. Tyunyaev.

* * *

Jo shumë kohë më parë, në Kinën Veriperëndimore - afërsisht në vendin ku Rruga e Mëndafshit e kishte origjinën nga tokat kineze (në veri të murit), u gjetën varrime të mijëvjeçarit të 2-të para Krishtit. e. Këto ishin mumie të ruajtura në mënyrë të përkryer me pamje Kaukaziane. Gjenetikët amerikanë dhe kinezë bënë një analizë dhe rezultoi se mumiet kishin haplogrupin rus R1a1. Njësoj si shumica e banorëve të Rusisë moderne evropiane, por krejtësisht ndryshe nga kinezët.

Vlen të përmendet se edhe sot në fshatrat kinezë në dukje primordiale mund të takoni njerëz me flokë bjonde dhe me sy blu. Midis tyre është fshati Liqian, i vendosur në Kinën veriperëndimore, buzë shkretëtirës së Gobit, në lindje të pellgut të Tarim, ku jetojnë "kinezët" flokëbardhë. Shumë banorë të Liqiang kanë sy blu ose jeshil, hundë të gjata dhe madje flokë biondë.

Janë bërë analiza gjenetike për banorët e një sërë fshatrash të tillë. Sipas gazetës britanike The Daily Telegraph, ata kanë konfirmuar origjinën e tyre evropiane. Mbi këtë bazë, shkencëtarët perëndimorë arritën në përfundimin se pothuajse dy të tretat e banorëve të fshatit kinez mund të jenë pasardhës të... legjionarëve të lashtë romakë.

Por studimet gjenetike tregojnë se tek italianët, në venat e të cilëve rrjedh gjaku i romakëve të lashtë, haplogrupi kryesor është R1b, dhe tek rusët është R1a1. Dhe te burrat nga pellgu Tarim, kromozomet Y të të cilëve u ekzaminuan, ishte haplogrupi R1a1 ai që u zbulua. Ka mundësi që haplogrupi R1a1 të gjendet edhe tek banorët e fshatit Liqian.

Versioni për praninë e lashtë të romakëve në Kinën Veriore është gjithashtu i pabazuar nga pikëpamja antropologjike. Shkencëtarët perëndimorë ofrojnë të dhëna për lartësinë e kaukazianëve kinezë - 180 cm, por a është kjo një lartësi tipike romake? Nga të dhënat antropologjike për luftëtarët romakë, dihet, thekson Andrei Tyunyaev, se ata ishin të shkurtër (rreth 150-160 cm), me krahë të shkurtër dhe me këmbë të shkurtra. Për shembull, statuja e Marsit romak nga Toddi, e bërë, siç supozohej atëherë, në madhësinë e jetës, përshkruan një burrë vetëm 140 cm të gjatë (fillimi i shekullit të 4-të para Krishtit, Romë, Muzeu i Vatikanit).

Për më tepër, ekzistojnë sisteme për rivendosjen e të dhënave për gjatësinë e një personi bazuar në gjatësinë e këmbës ose hapit të tij, të përdorura në praktikën kriminale (forenzikë). Kështu, këmba e lashtë romake është e barabartë me 25 cm. Kjo gjatësi korrespondon me një koeficient prej 6,31, i cili na jep një lartësi romake prej 157,75 cm, gjithashtu përdoret formula: gjatësia e një personi është e barabartë me katër herë gjatësia e hapit (0,37 metra).

Kundërshtarët veriorë të romakëve kishin një lartësi mesatare prej 180 cm, dhe ndonjëherë arrinin 2 metra. Kësaj duhet të shtojmë se gjatësia e skeleteve mashkullore të zbuluara në Rusi, në shumicën dërrmuese të rasteve, është midis 180-200 cm, duke filluar me njeriun nga zona Sungir (24 mijë p.e.s.; gërmime pranë qytetit të Vladimirit). .

Le të kthehemi mendërisht në 2.5 mijë vjet më parë, në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. Në atë kohë, dinastia Zhou (shek. XII para Krishtit - 256 para Krishtit) mbretëroi zyrtarisht në territorin e Rrafshit të Madh Kinez. Në fakt, Kina u nda në një numër mbretërish të pavarura që luftuan luftëra të brendshme.

Mbretëria Zhou zëvendësoi shtetin Shang-Yin (1600-1027 pes), formacioni i parë shtetëror, ekzistenca e të cilit konfirmohet si nga gjetjet arkeologjike ashtu edhe nga burimet e shkruara. Ka dy periudha në historinë e dinastisë Zhou: mbretërimi i Zhou perëndimor (1026-770 para Krishtit) dhe Zhou Lindor (770-256 pes), kur kryeqyteti u zhvendos në lindje të vendit, në Loyi (Luoyang modern. ) . Mbretërimi i Zhou Lindor, nga ana tjetër, ndahet në dy periudha: Chun-qiu (Pranverë dhe Vjeshtë, 770-481 p.e.s.), i cili mori emrin e tij nga kronika me të njëjtin emër të mbretërisë së Lu - "Chun- qiu”, redaktor i të cilit konsiderohet të jetë dhe Zhan-guo (Shtetet ndërluftuese, 475 ose 403 – 256 ose 221 p.e.s.).

Mbretëritë e Mesme ishin të rrethuara nga zona me popullsi të rrallë dhe djerrina. Në veri të Kinës shtriheshin stepat e pafundme të banuara nga fiset nomade të Xiongnu (të njohura në Evropë si Hunët); në perëndim - pllajat dhe kreshtat më të larta malore, ku jetonin fiset e egra Qiang (paraardhësit e tibetianëve); në jug, përtej lumit Yangtze - këneta të padepërtueshme dhe pyje tropikale; në lindje - hapësirat e gjera të Gjirit Bohai (të cilin kinezët e quajnë det), Detet e Verdha dhe Lindore të Kinës, si dhe ultësirat aluviale me moçal bregdetare. Nuk është çudi që kinezët ndiheshin sikur jetonin në qendër të botës!

Kina gjatë periudhës së Shteteve ndërluftuese (rreth 260 para Krishtit)

Perandoria Qiellore

Një tjetër vetë-emër i Kinës është Tianxia天下, ose Perandoria Qiellore. Sipas ideve të lashta, qielli ka formën e një rrethi dhe toka ka formën e një katrori. Aty ku rrethi (Qielli) është projektuar në shesh (Tokë), sipas kinezëve të lashtë, ishte Toka e Mesme. Në qoshe kishte territore të banuara nga barbarë, të cilët, siç besonin kinezët, ishin të privuar nga mbrojtja e Qiellit të mirë.

Kina është një vend kontinental. Për kinezët e lashtë, toka e tyre përmbante të gjithë botën. Ka dy shprehje në kinezisht që mund të përkthehen si "paqe". Njëri është "i gjithë nën qiell" dhe tjetri është "i gjithë brenda katër deteve". Për njerëzit e një fuqie detare, siç janë grekët, sinonimia e këtyre shprehjeve do të ishte e paimagjinueshme. Por në kinezisht kjo ndodhi, dhe ka arsye për këtë.

Nga koha e Konfucit e deri në fund të shekullit të kaluar (nënkupton shekullin e 19-të - Ed.), asnjë mendimtar i vetëm kinez nuk lundroi nëpër dete. Konfuci dhe Mencius, duke gjykuar nga standardet e sotme, jetonin pranë detit. Sidoqoftë, në "Biseda dhe Diskurse" Konfuci flet për të vetëm një herë: "Nëse nuk jam i destinuar të arrij qëllimin tim, do të ulem në një trap dhe do të lundroj në det të hapur..." (V, 6) ... Mencius nuk shkoi më larg se Konfuci, duke menduar vetëm për një "udhëtim në det". Sa të ndryshëm prej tyre ishin Sokrati, Platoni dhe Aristoteli, të cilët jetonin në një vend detar dhe udhëtonin nga ishulli në ishull! (Feng Yu-lan. "Një histori e shkurtër e filozofisë kineze")

Huaxia

Një tjetër emër informal për Kinën dhe kinezët është Huaxia华夏, ku "hua" do të thotë "i harlisur", "madhështor", "lulëzues" dhe "Xia" është emri i dinastisë së parë legjendare Xia (2205-1765 p.e.s.), e njohur vetëm nga burimet e mëvonshme të shkruara konfuciane dhe e pa konfirmuar. nga materialet arkeologjike.

Sipas historiografisë tradicionale kineze, Xia është dinastia e parë. Ka disa data për mbretërimin e saj: 2700, 2205, 2070 - 1765 para Krishtit. Themeluesi i dinastisë ishte legjendar Yu, i cili shpëtoi Perandorinë Qiellore nga përmbytja. Deri më sot, nuk është zbuluar asnjë monument i shkruar që daton nga kjo epokë. Një numër historianësh dhe arkeologësh kinezë e lidhin dinastinë Xia me kulturën e hershme arkeologjike urbane të epokës së bronzit të Erlitou (me qendër 10 km në lindje të Luoyang).

Perandori Qin Shi Huang, themeluesi i dinastisë Qin (221-206 pes), i cili pushtoi mbretëritë e shpërndara të Rrafshit të Madh Kinez, krijoi shtetin e parë të centralizuar në historinë kineze. Kinezët filluan të quheshin populli Qin, populli i Qin. Gjatë epokës Han (206 para Krishtit - 220 pas Krishtit), ndodhi konsolidimi i grupit etnik kinez. Kinezët filluan të thërrasin veten han ren汉人 (populli Han, populli Han), ose thjesht han汉, dhe gjuhën tuaj - han yu汉语 (të folurit han). Këto fjalë ekzistojnë edhe sot në kinezisht.

Kinë

Fjala ruse "Kinë" vjen nga emri Khitan (kinez), të cilin rusët fillimisht e hasën si rezultat i zhvillimit të Siberisë dhe Lindjes së Largët në shekujt 17-18. Këto ishin fise nomade që flisnin mongolisht që dikur jetonin në Mongolinë e Brendshme, Mongoli dhe Mançuri. Në vitin 907 ata themeluan shtetin Liao, kufijtë e të cilit shtriheshin nga Deti i Japonisë deri në Turkestanin Lindor. Perandoria Liao zgjati deri në vitin 1125 dhe u bë një nga perandoritë më të fuqishme në Azi, e cila vazhdimisht luftoi me Kinën. Gjatë mbretërimit të Dinastisë Song (宋, 960-1279), Khitanët pushtuan zona të mëdha të Kinës Veriore dhe Kina Perandorake zhvilloi një luftë të gjatë kundër tyre.

Kinë

Diskutim: 6 komente

Ka mjaft vetë-emra: Shenzhou - tokë hyjnore - 神州, Zhong Yuan - Rrafshina Qendrore - 中原, Wangchao Zhongyuan - dinastitë e fushës qendrore - 王朝中原, Sihai Yijia - një familje brenda katër deteve - 帛原. Sa i përket origjinës së emrit të Kinës - Zhongguo - 中国, shkencëtarët kinezë kanë propozuar logjikën e mëposhtme për origjinën e emrit: 中土，中州，中原，中华。

Përgjigju

Për mua, Kina është një vend i paqartë: nga njëra anë, është misterioze, me nivelin më të lartë të kulturës, por nga ana tjetër, ndikimi që ndiejmë nga Kina tek ne është shkak për shqetësim. Një fluks njerëzish që kërkojnë punë, mallra me cilësi të ulët - kjo është një Kinë krejtësisht e ndryshme. Ndoshta e kam gabim për diçka.

Përgjigju

Përshëndetje Maria! Ju lutem përgjigjuni, pse emri Kinë lidhet me Khitanët? Me njerëz me të cilët rusët nuk mund të kryqëzoheshin? A nuk do të ishte më korrekte të lidhej emri Kinë me Kinën - muri? Në fund të fundit, gjëja e parë që panë paraardhësit tanë ishte Muri i Madh. Në rusisht, Kina do të thotë fortifikim Muri i Madh është bërë sipas të njëjtit parim. Gjithashtu nga turqishtja, Kina përkthehet si e mesme, dhe vetë-emri i Kinës është shteti i mesëm. Epo, çfarë ka të bëjë Khitan me të?

Përgjigju

1. Tatyana, fakti është se Muri i Madh i Kinës nuk shkon përgjatë kufirit të Kinës. Ajo shkon thellë në vend - përgjatë kufijve që ekzistonin në kohët e lashta, në epokën Qin (221-206 pes), kur filloi ndërtimi i Murit. Me kalimin e kohës, territori i vendit u zgjerua ndjeshëm, duke përfshirë edhe në veri. Khitanët jetonin në territorin e Mançurisë.

   Ka shumë burime kineze mbi historinë dhe kulturën e Khitanëve. Informacioni i parë i detajuar rreth Khitanëve shfaqet në kronikën dinastike Beiweishu (北魏书, "Historia e dinastisë Veriore Wei", 386-534). Ka përmendje të Khitanëve në tekstet tibetiane. Në vitin 907, Khitanët themeluan shtetin Liao, i cili zgjati deri në vitin 1127, i cili pushtoi territorin e Kinës Verilindore. Ky territor u pushtua më pas nga Dinastia Song. Nga rruga, në vendin e Pekinit aktual ishte kryeqyteti jugor i shtetit Liao, qyteti i Nanjing. Disa nga Khitanët u shtynë në Azinë Qendrore, ku ata themeluan shtetin perëndimor Liao. Dhe në territorin e pushtuar më parë nga Khitans, u ngrit shteti Jurchen Jin, i cili shekuj më vonë u shndërrua në dinastinë Qing (1644-1911).

   Fjala ruse "Kinë", e cila përdoret në emrin "Kitai-Gorod", vjen nga fjala "kita" - një varg shtyllash të përdorura në ndërtimin e murit të qytetit. Ekzistojnë edhe versione të tjera: nga italishtja сitta (nga cittadelle - kështjellë, fortifikim), turqisht katay - qytet, kështjellë, qytet anglez - qendër qyteti. Ndërtimi i murit Kitaygorod në Moskë u drejtua nga arkitekti italian Petrok Maly Fryazin. Pra, versioni "italian" ka shumë të ngjarë. Ndërtimi i murit përfundoi në 1538. Pikërisht atëherë ky mur filloi të quhej kështu.
   Rusët e parë u shfaqën në Kinë në vitet 1330, kur nuk kishte ende asnjë mur Kitai-gorod në Moskë. Në Kinë në atë kohë sundonte dinastia Mongole Yuan - në fakt, falë kësaj, rusët përfunduan në Kinë si të burgosur. Pastaj pati një periudhë të gjatë "qetësie". Vetëm në fund të shekullit të 17-të, trupat ruse arritën në kufijtë me Kinën. Dhe njerëzit e parë që takuan ishin Khitanët. Për fisin Khitan është shkruar në kronikat kineze.

Në Rusi ky vend quhet Kinë, në perëndim Kina, kinezët e quajnë Zhongguo dhe Tianxia, ​​emri Cathay është gjithashtu i njohur.

Si e quajnë kinezët vendin e tyre?

中国

Kinezët e kanë quajtur vendin e tyre Zhongguo - 中国 - Zhōngguó - Shteti i Mesëm - që nga kohërat e lashta. Ky emër u shfaq për herë të parë në Zhou perëndimore (1045 pes - 770 pes) në Rrafshin Qendror të Kinës, ku një vendbanim filloi të formohej 4000 vjet më parë. Më saktësisht, kjo do të thotë qendra e territorit mbi të cilin shtrihej pushteti i perandorit - Vendi Qendror.

Në fillim, ky ishte emri për territorin rreth kryeqytetit, pastaj ky ishte emri për principatat e Zhou perëndimore në krahasim me principatat e tjera kineze, domethënë, 中国 do të thoshte një popull i caktuar, një komb. Pastaj 中国 fitoi një kuptim më politik - fiset nomade që kishin kapur tashmë tokat veriore të Kinës e quanin veten Zhongguo, megjithëse në të vërtetë nuk ishin kinezë.

Tani ky emër përdoret gjerësisht si në emër të shtetit ashtu edhe në kombësinë "kinez".

天下

Fillimisht, ky emër - Tianxia - 天下 - tiānxià - Perandoria Qiellore - i referohej popullit kinez - Han - në krahasim me pjesën tjetër të botës. Kjo ishte gjatë dinastisë Han (206 para Krishtit - 220 pas Krishtit). Më pas u përhap në rajonin e Azisë Lindore.

Fjalë për fjalë do të thotë "普天之下" - pǔtiānzhīxià - nën qiell, e gjithë bota, pa nënkuptuar kufizime gjeografike.

Diagrami tregon rendin kinez të gjërave, i cili nuk ndryshon me ndryshimin e pushtetit. Në qendër janë vetë populli kinez, i udhëhequr nga perandori, duke jetuar në përputhje me etiketën dhe ligjin. Rrethi blu janë subjekte të huaj - vasalë ose monarkë të huaj që i sjellin haraç perandorit.

Kinë

Fjala "Kinë" vjen nga fjala sanskrite Cīna (चीन), e cila u përkthye në persisht si Chīn (چین) dhe me shumë gjasa vjen nga emri i dinastisë kineze Qin (221-206 para Krishtit), por në një periudhë më të hershme. - kur Qin ishte një nga principatat më perëndimore gjatë Dinastisë Zhou. Me sa duket këtë emër e kanë sjellë tregtarët kinezë që udhëtonin përgjatë Rrugës së Mëndafshit. Fjala Cīna gjendet në shkrimet e lashta hindu, përfshirë. në Mahabharata (5 para Krishtit).

Romakët e shkruan këtë fjalë si Cina, e cila më pas u bë Kinë.

Kina dhe Cathay

Versioni ynë i emrit Kinë në fakt vjen nga emri i një populli jo-kinez. Kështu që)

Khitanët ose kinezët janë një grup fisesh nomade manchu që pushtuan Kinën Veriore në vitin 907, duke formuar atje dinastinë e tyre Liao. Kështu filluan t'i quanin këto troje edhe pushtuesit e mëposhtëm. Nga këtu erdhi emri Cathay - Vendi i Lulëzuar - kështu quhej Kina nga popujt dhe fiset që jetonin midis Kinës dhe Detit Kaspik. Pikërisht nga këta popuj evropianët morën emrin Cathay, nga i cili me sa duket erdhi emri Kinë. Pra, "Kina" jonë nuk është mjaft "kineze")). Deri tani në Perëndim mund të gjesh “Catay” si emër poetik për Kinën.

Pse "sinologji"?

Pse shkenca e Kinës dhe gjithçka kineze quhet sinologji? Nga erdhi kjo fjalë?

"Sinae" është një emër për Kinën Jugore i përdorur nga grekët dhe romakët së bashku me "Cina" ("Kinë"). Pastaj parashtesa sin- filloi të përdoret në lidhje me gjithçka kineze.